Refundações é um processo coletivo de produção de novas leituras sobre as pinturas históricas do acervo do Museu Paulista que representam momentos do desenvolvimento urbano da cidade de São Paulo, convidando o público a reimaginar esses episódios nos dias atuais e, consequentemente, os projetos de cidade resultantes desses processos imaginados.

Foi realizado uma série de encontros com o público do Sesc, ativistas, artistas, estudiosos e sujeitos que a história oficial silenciou, para a cocriação de novas narrativas que recriam o episódio da fundação da cidade de São Paulo em um futuro próximo. Os resultados dessas conversas se materializam em obras gráficas e compõe a exposição Refundações, que está aberta no Sesc Ipiranga até 01/03/2020.

Para um primeiro momento participamos em um desses encontros reimaginando esse episódio, em seguidas produzimos duas obras a partir da fala de outras duas pessoas que também fizeram esse processo de imaginar essa refundação da cidade.

No segundo momento, de criação, partimos de fotografias da São Paulo do Sec. XIX de Augusto Militão Pacheco e de um carte-de-visite (autor desconhecido), em seguida utilizamos a fotopintura digital e a colagem para intervir nessas fotografias e finalizar as obras.

Contribuíram com este projeto: Alexandre de Araújo, Amelinha Teles, Andréa Thomsen, Arthur Waki, Bruno Queiroz, Carlos Cichelero, Caroline Silveira, Cássia Gomes, Coletivo Às Margens, Danny Abensur , Darío Marroche, David Karai Popygua, Elidayana da Silva, Fernando Maculan, Fernanda Gomes, Flora de Carvalho, Gabriela Amorim, Gabriela Leandro, Gabriela Pereira , Gabriel Gonzaga, Goma Oficina, Guilherme Lira, Guilherme Silva, Gustavo de Souza, Hélio Menezes, Henrique Inmauser, Isabela de Arruda, Isadora Teles, Ítalo de Almeida, João Carneiro, João Justino, João Pedro Nemer, Júlio Vieira,  Laís Lino, Lana Soares, Ligia de Menezes, Ludmilla Mel, Luís Galhardo, Luiz Brito, Manuela Ribeiro, Maria Cau Levy, Maria Clara Araújo, Maria Luiza de Meneses, Marcella Arruda, Miriã Gonçalves, Miriam Gonzales, Miliane Gonzaga, Pedro Brucznitski, Rachel Amoroso, Renata Figueiró, Rita Demarchi, Rodrigo Barja, Rosana Paulino, Sonia Ara Mirim, Tamara da Silva, Thiago Benucci.

Agradecemos ao Micrópolis pelo convite e parceria, e à todos os envolvidos na produção desse projeto.

Fotografias: Acervo Micrópolis. Fotografias da Exposição: Fernando Banzi

Legenda da imagem de destaque: Oscar Pereira da Silva, óleo sobre tela, 185 x 340 cm. Acervo do Museu Paulista da USP, São Paulo.

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As atividades práticas foram realizadas por oficineiros e alunos da fau-mackenzie em 06 estações do Metrô de São Paulo e teve como temática a imigração e suas questões, e como produto final foi produzimos vídeos-arte.

Foi realizado uma roda de conversa e um debate sobre o projeto Fronteira Livre, com a presença da artista Maria Claudia Levy e de dois imigrantes que participaram de todo processo do projeto, são eles José Mpela e Claudine kumbi, onde podemos discutir e explorar cada frase das faixas e transpor isso em uma linguagem audiovisual de vídeo-arte.

Dividimos os alunos em 2 grupos. Cada grupo ficou responsável para gravar (audiovisual, áudio e fotografia) das faixas, das entradas, percursos, das pessoas cruzando as faixas e entrevistas com usuários.

Após a captação foi editado de forma colaborativa e participativa 02 vídeos-arte, onde foi apresentado técnicas básicas de edição e efeitos de vídeos, utilizando a edição como ferramenta para construções de narrativas audiovisuais.

estações visitadas: barra-funda, república, sé, brás, tatuapé e itaquera.

referências de vídeos:

bandeiras
Frente 3 de Fevereiro
https://www.youtube.com/watch?v=hX3GFEHsTSs

arquitetura da exclusão – 2010
Frente 3 de Fevereiro + Afrofuturismo
https://www.youtube.com/watch?v=S0IdKITFk6A

vinil verde – 2004
Kleber Mendonça Filho
https://www.youtube.com/watch?v=BOaGP3uBToI

feito poeira ao vento..
Dirceu Maués
https://youtu.be/7iqFdY5vD8c

pets – 2016
Eduardo Srur
https://vimeo.com/70890657

mercado – 2016
Eduardo Srur
http://www.eduardosrur.com.br/intervencoes/mercado

coisas do cais – 1989
Paulo Von Poser, Sergio Roizenblit
https://www.youtube.com/watch?v=xwuLUCkMxAM

mau wal encontros traduzidos – 2002
Fabiana Werneck e Marco Del Fiol
https://www.youtube.com/watch?v=G7Bd03TpFoQ

a revolução não será televisionada
Daniela Labra
https://www.youtube.com/watch?v=mXOf_J2QTUo

i love my india – 2003
Tejal Shah
https://vimeo.com/39521665

sangue frio
Corpos Informáticos
https://vimeo.com/174697788

composição urbana 1
Corpos Informáticos
https://vimeo.com/7507249

canto doce pequeno labirinto – 2007
Caetano Dias
https://vimeo.com/123972560
https://vimeo.com/124784807

quilombo Brasil – ep 8 – cidade de quem – 2009
Daniel Lima
https://www.youtube.com/watch?v=JpcfFA4L5mw

quilombo Brasil – EP 9 – territórios Simbólicos
Daniel Lima
https://www.youtube.com/watch?v=UG_XKmtSXAg

contradições urbanas – 1981
Sérgio Péo
https://www.youtube.com/watch?v=6nxybsqN534

tatlin’s whisper
Tania Bruguera
https://www.youtube.com/watch?v=x7L1s_GWn3o

surplus value
Tania Bruguera
https://www.youtube.com/watch?v=77KwjG79Dxw

the francis effect
Tania Bruguera
https://www.youtube.com/watch?v=8dMFIIPhmPA

oficineiros
André Stefanini
Fernando Banzi
Lauro Rocha
Renata Miranda
Patrick Diedonné

participantes
Georges Walukonka
Claudine Shindany
Blessing Shindany
Beatriz Saporito
Igor Vicente
Renata Miranda

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são paulo, 23 de Janeiro de 2019.

Ocupamos de maneira silenciosa o museu de imagem e som de São Paulo, não porque não sabemos fazer barulho, mas respeito é pra quem tem, como dizia Sabotage em suas letras. Tipos fecha o programa Nova fotografia de 2018 do mis_sp, logo após a exposição BAMBAS de Hudson Rodrigues, reafirmando resistência em aparelhos de cultura e arte.

O processo até a exposição começa em 2017 quando tenho contato com esses fotografias digitalizadas, pesquisadas no site Brasilianas do Instituto Moreira Sales, também era recente a chegada dos meus sobrinhos Theo e Alice na família, que foi decisivo para mergulhar de vez na pesquisa e produção do trabalho, ambos filhos de brancos (irmão e irmã) e negros (Cunhada e Cunhado), aos poucos pude perceber que desde bebê já havia uma diferença nas palavras com eles, Theo nasceu de pele branca com traços negroides e Alice de pele retinta, notei que dentro de casa Theo passava e por vezes passa por branco e Alice não, para fora de casa isso se acentua, isso me tocou demais, foi quando queria saber de fato onde estavam os negros na fotografia?

Passei sete meses indo e vindo do litoral norte, São Sebastião para São Paulo, foi nesse período que li sobre o assunto (continuo lendo) e também fiz minhas pesquisas em tons de pele, tecidos de matriz africana, indumentárias, religião, fotografia do Sec. XIX no Brasil e Carte-de-visite. Depois da pesquisa o trabalho foi pintar e experimentar muito, horas e horas na frente do computador.

Tive ajuda de pessoas essenciais, trocas sinceras e necessárias com o fotógrafo e artista Moisés de Patrício, a jornalista Flora Morena e artista multimídia Mariá Gonçalvez.

Para chegar o tom de peles usei como base o trabalho da fotografa brasileira Angelica Dass que tem um trabalho magnifico chamado Humanae, onde ela pesquisa o pantone das cores de pele, a para a escolha das músicas no local chamei um amigo e DJ Rogério Silvestre, que somou muito ao trabalho e o texto foi escrito a quatro mãos, pela Stephanie Ribeiro e Tulio Custódio.

cores e valores

Tipos é um resgate da obra do fotógrafo teuto-brasileiro Alberto Henschel (1827–1882), conhecido pelo registro das paisagens do Rio de Janeiro e do cotidiano da monarquia brasileira durante o Segundo Reinado. Seu título de Photographo da Casa Imperial habilitou-o a fotografar o impera- dor Dom Pedro II e sua família. Mas, certamente, sua principal contribuição à história da fotogra a foi o registro de todos os extratos sociais do Brasil oitocentista: retratos geralmente no padrão carte-de-visite foram tirados da nobreza, dos comerciantes ricos, da classe média, e também de negros e negras, escravizados e libertos, em um período anterior à Lei Áurea.

O trabalho de Fernando Banzi consiste na ressignicação desses registros de pessoas de descendência e/ou origem africana, datados do m dos anos de 1860, feitos em Recife e Salvador. Retoma o passado e, por meio da pigmentação de retratos de Alberto Henschel, confere a esses indivíduos o direito à subjetividade. Faz isso através da técnica escolhida, a fotopintura digital, da manipulação de imagem, permitindo, assim, diversas possibilidades narrativas e nos convidando a imaginar essas histórias, tirando-nos do lugar confortável e comum da narrativa única e condensada sobre o indivíduo negro. Mesmo quando escravizados, estes não eram seres iguais, com origens iguais, com ações iguais diante da opressão, assim como hoje não somos e talvez nunca sejamos. A seleção de imagens que compõe esta exposição acopla indivíduos negros com características diversas já no período colonial.

De onde viemos? Quem somos? De onde vieram nossos traços? Por que esses cabelos, traços e cores, mesmo diferentes, colocam-nos numa categoria única na atualidade, a de NEGROS? Ao dar novas cores para os carte-de-visite de Alberto Henschel, Banzi coloca um óculos sobre os nossos olhos, um óculos da imaginação, que nos faz refletir sobre essas figuras não apenas no lugar de vítimas objeto dessa estrutura colonial, mas de vítimas PESSOAS dessa estrutura colonial. É um cuidado com aqueles que, mesmo diante das suas diferenças de origem, traços, cores, cabelos, eram resumidos a uma única categoria: ESCRAVOS. Assim como quem define quem era negro o fez a partir da compreensão de que éramos o outro do outro, o escravizado também teve sua desumanização afirmada a partir do entendimento de que ele não era a norma. Renomear-se, rede finir-se, trajar-se com novas cores parece uma premissa simples, mas é tornar-se humano.

Tornar-se sujeito para negros está também no processo de dar luz às diversidades sobre sua própria identidade. Em tempos nos quais o debate racial se populariza, falas sobre colorismo, identidade racial, traços negros e apropriação cultural ganham força e destaque, pois esses assuntos permeiam o campo do subjetivo. Subjetivo esse que o racismo da forma como se concebeu no Brasil negou àqueles que foram tratados como tipos de coisas, e não como tipos de pessoas. O que o racismo fez na nossa história, na história que inventou e construiu o Brasil, e ainda o faz, foi dar valores negativos e pejorativos a determinadas cores. O preto se tornou “chapado” em uma gama de valores negativos: o ruim, o indesejado, o marginal, o não humano, a coisa. O preto, em sua porção de cor que mostra o sujeito de origem africana, o escravizado, é a cor que constituiu o negativo.

Dar novo signicado a esse lugar, transformando-o em positividade, é o que faz a geração que diz que seus cabelos com tranças coloridas e suas roupas com estampas não são o feio, não são a escória, são demonstrações de seu empoderamento e liberdade. O simbólico é que isso também se dá pela somatória de novas cores, tanto no sentido de acoplar outras lutas, como a feminina e lgbtq+, quanto de se fazer perceber pelas cores que compõem a estética do seu próprio corpo. Para muitos, suas fotos e registros atuais são meras manifestações egóicas; para quem ainda vive numa sociedade que condiciona negro a um único tipo de ser com as mesmas características, são uma disputa de narrativa. Sem dúvida, Fernando Banzi faz uso dessas influên- cias atuais para recolorir esse passado presente, traçando um cruzamento de diversas narrativas e dando, até mesmo para nós, a nova geração, a tal geração “tombamento”, a chance de criar pontes e raízes com a identidade que nos foi tirada.

A exposição Tipos apresenta novas cores que usamos para ampliar o repertório sobre olhar as pessoas negras, sobre os valores que precisam ser colocados para olhar seres humanos que foram histórica e estruturalmente vítimas de uma violência sem precedentes. Banzi propõe novas cores para fotos, possibilitando-nos imaginar outros valores, deslocando do imaginário pobre e racista brasileiro a imagem pejorativa sobre escravizados. São seres humanos, pessoas. Gente. Tipos de gente. Tipos oferece novas nuances ao passado tão próximo da história do Brasil, pluralizando nossas existências e, sem dúvida, é um ponto de partida para aqueles que não conseguem reconstruir um projeção clara sobre sua origem. Agora, mais do que nunca, é o momento de dar novas cores à nossa paleta de símbolos, novas conduções para nossa imagem de humanos, de sujeitos.

Tipos serve como um elo no vazio ao conferir novos valores para aqueles que sempre foram resumidos à sua cor.

Stephanie Ribeiro, feminista negra, arquiteta e urbanista, escritora.

Tulio Custódio, sociólogo e curador de conhecimento na Inesplorato.

Este trabalho não é meu e sim coletivo, dedico para meus sobrinhos Theo e Alice que foram essenciais na construção do projeto e todas as pessoas negras que lutaram e lutam todos os dias.

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Fronteira Livre foi um processo/projeto desenvolvido para a 11ª Bienal de Arquitetura SP Em Projeto, que resultou em intervenção pública em seis estações do Metrô de São Paulo, de Outubro a Dezembro de 2017. O processo foi realizado através da colaboração entre ativistas, arquitetos, assistentes sociais e artistas de diversos países em uma parceria principal entre a Goma Oficina e o CAMI Centro de Apoio ao Imigrante e Refugiado.

A intervenção foi resultado de dez dias de imersão no CAMI, em que foram realizadas dinâmicas relacionadas ao tema FRONTEIRA LIVRE (título da 10a Marcha da Imigração de São Paulo de 2016). Os primeiros três dias consistiram em dinâmicas de grupo e debates para a construção de narrativas coletivas: dia 1 “história do eu”, dia 2 “história do nós”, dia 3 “história do agora”. Após essas dinâmicas chegamos em seis mensagens síntese – pontos de convergência das narrativas individuais e coletivas – que o grupo desejava comunicar para os usuários das seis principais estações de metrô da linha vermelha: Barra Funda, República, Sé, Brás, Tatuapé e Itaquera.

Valendo-se de metodologia de tradução intersemiótica – que consiste em interpretar palavras e sentimentos e traduzi-los em meios não verbais – os conceitos subjetivos levantados pelo grupo como invisibilidade, medo, voz, limite e rompimento foram transformados em padrões geométricos e cores, estampando seis faixas/fronteiras de 6mX0.75m. As faixas foram fixadas no alto dos largos corredores de alta circulação nas emblemáticas estações do Metrô, de modo a representar em si uma fronteira a ser cruzada diariamente por milhões de pessoas.

Esse ano o projeto foi contemplado com o prêmio na Bienal Iberoamericana de Desenho na categoria Diseño y Participación ciudadana / UCCI. 

O evento ocorrerá no Matadero em Madrid de 26 a 30 de novembro de 2018.

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fronteira livre | 11a bienal de arquitetura
fronteira livre na exposição imaginário da cidade
história do nós
intervenção leva debate sobre a imigração e fronteiras ao metrô

Entrevista para a embaixada brasileira em madrid. Na foto Gabriela Forjaz, Maria Cau Levy e Alexander Furunes.

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Acompanhar uma ideia se desenvolver do croqui à entrega final é uma das grandes satisfações de trabalhar com projeto. Mas, como o nome já diz, projetos. No dia-a-dia do escritório, é comum desenharmos algumas propostas que acabam não acontecendo. Por dificuldades de viabilizar, falta de verba, ou projetos que ficam congelados por um tempo, até que alguém os tire da gaveta.

Caaba, Meca

Projeto não realizado com Vitor Pena e Maria Cau Levy em 2017.

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Os tempos mudaram e, naturalmente, o que se entende por arquitetura também mudou. É, não apenas salutar, como necessário, que o campo de atuação da(o) profissional de arquitetura, e a profissional ela(e) própria(o), permita constante reformulação.

Em 2017, com o tema Em Projeto, a 11a Bienal de Arquitetura de São Paulo jogou luz sobre questões que, apesar de fundamentais para uma crítica e atuação coerentes no contexto contemporâneo das cidades, ainda são pouco debatidas. Nos espaços de discussão ditos “formais”, à exemplo, a academia, muito pouco se discute sobre o que entende-se ou não enquanto projeto de arquitetura, e porquê.

Nas palavras da curadoria:

“(A 11a Bienal de Arquitetura de São Paulo – Em Projeto) Propõe repensar o projeto singular como instrumento capaz de reunir/agrupar a interdisciplinaridade necessária que o fenômeno cidade exige. Sugere uma atitude experimental que questiona o lugar do projeto na cidade e enfoca o processo que caracteriza o percurso desta Bienal: em construção, em projeto (…) Como articular os agentes, compartilhar o conhecimento e expandir a ação do arquiteto? Para reagir às incertezas atinentes à metrópole contemporânea, se faz necessário que os profissionais da arquitetura e da cidade reconsiderem a validade e o controle que a noção de projeto obteve ao longo da história.”

A Goma Oficina integrou a exposição Imaginário da Cidade, que reuniu diversas iniciativas mapeadas pelo Observatório da Bienal e outros trabalhos selecionados por meio de chamada aberta. Com o objetivo de reconhecer e dar visibilidade à conhecimentos produzidos cotidianamente na cidade de São Paulo pelos mais variados agentes, a exposição abrigou formatações que incluíram desde ensaios fotográficos, caminhadas, guias ilustrados, instrumentos de comunicação (rádios, projeções, transmissão ao vivo, jornais, revistas) até ações experimentais como construções temporárias, ações efêmeras, performances, intervenções, construções-teste e de protótipos. Outros projetos que estivessem relacionados à leitura e expressão da multiplicidade de perspectivas no território da cidade também integraram esse compilado.

O projeto Fronteira Livre se propôs à abordar um dos processos mais emblemáticos na atualidade, presente em escala global: a imigração. As fronteiras são físicas, materializadas por parede de bloco sobre bloco, mas também invisíveis: são culturais, sociais e econômicas.

Fronteira Livre é um projeto de arquitetura, de design gráfico, de estamparia e de intervenção, possível graças à um processo coletivo envolvendo os mais variados agentes (imigrantes, educadores, arquitetas e arquitetos, fotógrafos, designers, funestudantes e artistas).

Mais do que refletir a amplitude do campo de atuação da arquitetura, parece cada vez mais necessário compreender a potência humana que reside no trabalho coletivo e interdisciplinar. E interferir o silêncio nostálgico, com a polifonia dos saberes, tem se mostrado um bom começo de conversa.

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Foram 10 dias de oficina entre os dias 10 e 20 de outubro de 2017. A metodologia da dinâmica dividiu-se em 4 momentos. Iniciamos um processo de aproximação da temática, contextualizando as fronteiras enfrentadas atualmente pelos milhares de imigrantes que chegam ao Brasil. Em um segundo momento, realizamos uma imersão nas narrativas individuais dos participantes (histórias do eu), e, a partir delas, identificamos as narrativas coletivas (histórias do nós). Após 3 dias de dinâmica se chegou nas mensagens síntese – pontos de convergência das narrativas individuais e coletivas – que o grupo desejava comunicar: 1) criar coragem para caminhar  2) deixar medo de lado 3) estamos aqui nos escutem 4) precisamos conhecer nossos direitos 5) ter força para continuar 6) sonhar: esperança amanhã. Por meio de tradução intersemiótica, que consiste em interpretar palavras e sentimentos e traduzi-los em meios não verbais,  se propôs traduzir conceitos subjetivos como: invisibilidade, medo, voz, limite, rompimento, que transformaram-se em padrões geométricos e cores, estampando 6 faixas de 6mX0.75m. O processo resultou na intervenção nas 6 estações da linha vermelha do Metrô de São Paulo.

Abaixo as histórias do nós, desenvolvidas durante a dinâmica:

CRIAR CORAGEM PARA CAMINHAR
estação barra-funda

Nós criamos sempre coragem. Coragem para começar uma vida sozinho, sem família, sem ninguém. Viemos de bem longe. Morar com pessoas novas, que não conhecemos. Muita coragem. Criando um novo ambiente. Coisa muito dura, muito difícil. Como se fosse uma pessoa nascida novamente. Deixou tudo que era seu lá trás. Tudo diferente até a comida.

Enfrentamos a coragem de romper com: saudade, desapego, cultura, religião. Temos que quebrar tudo para poder sair. Tínhamos as especificações de trabalho, deixamos para trás nossa preparação acadêmica e títulos profissionais. Lá nós éramos doutores, licenciados, maestros, aqui nós somos simplesmente você. Procuramos ser alguém. Como ser humano somos seres de direito em qualquer lugar do mundo. Quando chega aqui, se sente uma pessoa insignificante. A força é tão grande, que acabamos vencendo essa insignificância. O sentimento é o mesmo. A cada dia, amanhecemos procurando mais coragem. Não tem outra resposta que não ter coragem a todo segundo. Estamos vivos, estamos fortes. A luta pela sobrevivência está no ser humano, luta pela vida, pela justiça. É humana. De onde tiramos coragem para cuidar de nossos filhos? Não temos família, não temos ninguém. Nossos filhos têm que comer. Amanhã, será que vou comer? Será que vou ter dinheiro para fazer meu mercado? Não temos salário fixo. Coragem, sim ou sim tem que estar conosco. Principalmente nas mulheres. Quem vai acompanhar nós imigrantes?

DEIXAR MEDO DE LADO
estação república

O primeiro medo começa no meio da viagem, quando se vem de ônibus, e na primeira parada entra um policial, temos a sensação de que estamos fazendo algo errado. O principal medo vem quando não falamos a mesma língua. No mercado ou no açougue não sabemos pedir, e quando erramos, todos no estabelecimento riem de nós. temos medo de nos expressarmos. Temos medo de nos expor. O medo te fecha, vê que a janela está fechada. Temos medo de não termos todos os documentos que as autoridades pedem. Temos o medo de se perder sem conseguir chegar aonde queremos ir. Nossas mãos, nossos gestos nos ajudam a comunicar além da língua. Quando não se sabe das coisas, fica com medo. Os funcionários não são capacitados para lidar conosco. A informação e os direitos estão ai. Quando nós temos argumento, temos informação e temos a necessidade: quebramos o medo. Deixar esse medo, e saber que podemos falar. Tem que ser educado, mas saber pedir para ser do jeito que nós queremos. Depois que vai deixando o medo, vê que tem muitas portas abertas. Tem muitos caminhos. Passa um problema, passa outro problema e vai saindo. Deixe de lado o medo, por você, e veja que do lado de fora tem melhores coisas que podem ser aproveitadas.

ESTAMOS AQUI, NOS ESCUTEM!
estação sé

Estamos aqui, e agora pertencemos a sua família. Não nos olhem com indiferença, não queremos tirar sua moradia, seu emprego. Pagamos o imposto também. Trabalhamos para que cresça esse país também. Somos seres humanos, somos iguais vocês, e vocês são igual a nós. Estamos juntos. Queremos sensibilizar as autoridades, que não nos escutam, não nos acolhem, não nos respeitam. Somos iguais. O que tem dentro de nós: sangue vermelho, coração, esqueleto. Direitos iguais. Queremos a mesma condição. As autoridades não se dão para os imigrantes. Não conhecem. Somos iguais. Não nascemos nesse país, mas vivemos aqui. O imigrante não é o terrorista, não é quem tira dinheiro, não é aquele refugiado e ponto. Viemos de fora mas estamos aqui, vivemos aqui. Nossos filhos também passam muitas experiências.Filhos de imigrantes ficam confusos, não sabem da onde são. Brasileiros? Peruanos? Bolivianos? Chilenos? Cubanos? Congoles? Haitiano? Muitos acham que não é possível ter dupla nacionalidade. Para as autoridades, que entendam, conheçam e saibam, nos compreendam que somos seres humanos como eles. As autoridades têm que cumprir seu papel, tem obrigação. Nós temos que nos reconhecer, quem sou eu, de onde eu venho. Cada um tem uma história, mas a história do nós é a que predomina.

Como chegar a autoridade? Não vá jogando pedras, questionando. Sensibilize-as. Temos muitos problemas quando nos sentimos donos da verdade, porque já vamos para o confronto e não dialogamos. Para sensibilizar as autoridades, temos que dialogar. Queremos diálogo, respeito, reconhecimento.

PRECISAMOS CONHECER NOSSOS DIREITOS
estação brás

Quando não sabemos nossos direitos nos submetemos à situações constrangedoras, e de descaso. Permitimos que tirem vantagem de nós e da nossa situação. Já perdemos nossos filhos por não sabermos nossos direitos de saúde, ou por não entendermos o que era dito. Se não sabemos nossos direitos qualquer pessoa é capaz de nos obrigar a fazer o que não queremos fazer, porque não temos informação para argumentar contra aquilo que sabemos que é errado. Principalmente quando falamos com as autoridades, são elas em quem acreditamos que podemos confiar. Depois que passamos por uma situação em que não nos passam a informação correta, aprendemos que devemos questionar sobre aquilo que não sabemos, ou que não entendemos. Centros de apoio a imigrantes podem ser locais de informação. Cabe à nós mesmos procurar nos informar e saber nossos direitos, pois o conhecimento nos dá força. Quando sabemos nossos direitos, podemos colocar os limites. A informação nos dá argumento e coragem, e assim temos as ferramentas para enfrentar.

TER FORÇA PARA CONTINUAR
estação tatuapé

Tem momentos em que perdemos a esperança, nos sentimos sem alternativas. Encontramos na família, no trabalho digno, na moradia digna, uma força. A persistência, a força, o sonho que se tem nos move. Existe momentos em que achamos que está tudo perdido. Olha para um lado problema, olha para o outro lado, problema. Principalmente pelo que você enfrenta, que o coloca para baixo. Falam que você não vai conseguir. Não pode sair, não vai conseguir. Chora, chora tanto e pensa: não tem saída. Cansado de chorar, se procura saída. Surge força interior que a gente tem. Tenho as mãos, tenho os pés, procuro serviço, faxina. Vem de dentro, eu posso resolver. Tenho que pagar dívidas, aluguel, mas sai a força de dentro, procuro.

É preciso procurar, tem que sair para saber como são as coisas. Se não tem oportunidade para as pessoas virem do seu lado, você mesmo sai e vai do lado das pessoas. A gente tem que ter força para sair em frente e procurar saídas, da forma que pode procurar. Temos que nos ressignar a realidade de agora. Aceitar nós como costureiras, faxineiras, com o que nós temos aqui.  Se ficar relembrando as coisas, se põe triste, que podia ser melhor. Amanhã você fica doente. Passando tudo as coisas que a gente passa, até ri. Porque eu estava chorando e não tinha saída. Olha o tanto de oportunidade que tinha. Temos que criar novos ambientes, fazer novas famílias. Uma vez que você viu que aquele esforço que você fez deu certo, você vê que a barreira não é tão complicada. Pensa com mais força que vai dar certo. Eu passei, e continua a passar. Hoje passei isso, amanhã não vou passar. Vai criando uma casca.

SONHAR: ESPERANÇA AMANHÃ
estação corinthian-itaquera

Apesar de todas as dificuldades, moramos aqui e estamos aqui. Temos sonhos? Como é esse sonho? Chega um momento em que já temos mais claro o que queremos. Temos também a realidade. Sonhamos que nosso país é maravilhoso, podemos sonhar em abrir um restaurante, conseguir um emprego, família, uma vida melhor para nossos filhos. Sabemos que nunca voltaremos atrás. Os sonhos tem efeito dominó, e se começa a trabalhar por esse sonho. Não queremos que nossos filhos passem pelo que passemos. Queremos o melhor para nossos filhos. Todos temos sonhos, impossível dizer que alguém não tem. Viemos em busca de uma vida melhor, ou fugindo de uma vida ruim. Queremos ver o sorriso do nosso filho e a tranquilidade e o sorriso nosso. Queremos sentir conforto, satisfação, paz. Nossa ambição nos mantém vivos a cada dia. A mirada final no horizonte é ser mais feliz: ter uma melhor vida, moradia, casa. Esse sonho é humano, natural. Para conseguir o sonho é um esforço, sacrifício, se organizar, batalhar. Queremos ver os rostos das crianças felizes e chorar de alegria.

Para saber mais sobre o projeto:

https://www.archdaily.com.br/br/888812/fronteira-livre-intervencao-artistica-nos-metros-de-sao-paulo-aborda-tema-da-imigracao

http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/minhacidade/18.208/6776

Intervenção leva debate sobre imigração e fronteiras ao metrô de SP

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